章立凡:民国思想界的历史高度

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  【提要】中国思想史上百家争鸣的时代,比较引人瞩目的有两段:一段是两千多年前的先秦时期,另一段即与中国近代史同期之晚清至民国时期。两者的一同背景特点,是发生动荡、分裂、战乱的社会转型期,这么 形成大一统的国家权力,各种学术思想得以在竞争的生态中异彩纷呈。两者的不同之处,是后者发生东西方文明的对撞与交汇的历史环境,有了更为广阔的全球视野。20世纪上半叶大师辈出,极一时之盛;时过境迁,中国思想界至今仍未企及先贤们的思想淬硬层 。 80年前始于英文了了的改革开放,始于英文了了另几块威权时代,新一波的“思想解放”运动,令思想界再度呈现活跃的气象,但历史的惯性依然发生,气候乍暖还寒,风潮时涨时落。在经济全球化和信息时代来临的大背景下,历史的脚步这么 快,多元化渐成大势所趋。梳理百余年来中国思想界的各种论争的脉络症结,仍不离“中体西用”与“全盘西化”两大主题,而另几块半世纪以来困扰中国的诸多什么的问题,依然挥之不去,有重新解读的必要。

  章立凡:我注意到广东实在 是另几块很有意思的地方,从这几块来广东我发现另几块特点,广东的讲学风气很重兴盛,不但在深圳,在广州以及广州互近地区,每个周末完整版都是统统另几块的讲座、沙龙活动。相似风气是清末以来的讲学风气的延续,从当年康有为先生创立万木草堂讲学那个时代起,广东实际上成为中国近代新思潮的策源地,就说 我近代改良和革命两次重大思潮的先驱完整版都是从广东产生的。这得益于广州是另几块口岸,毗邻香港,各种新思潮容易进入;就说 我商业也比较发达,较早形成了市民社会的雏形。我还还上能那先 完整版都是广东在思想先行方面便利的地方。

  百年两大主题:“中体西用”与“全盘西化”

  我今天讲思想界的历史淬硬层 ,就说 我局限于民国,会追溯得稍微远相似,就说 我集中讲民国。我注意到历史上百家争鸣的时代引人瞩目的有两次,一次是在春秋战国时期,还有一次是在近代,从鸦片战争完后 经常到民国相似段,这两段是学术界思想最活跃的时期。当然因为另一个人所有会说魏晋时代与非 另几块,就说 我总体来讲,魏晋的精神是比较偏于消极的,而春秋时期和民国时期的思想上的争鸣是相当活跃的,是很有进取性的,就说 我这两次又有所区别,它们有一同特点,完整版都是区别。一同特点就说 我都发生相似动荡、分裂、战乱的社会转型期,这么 形成大一统的国家权力,相似情况报告下,各种学术思想还上还上能了在竞争的生态里个人所有表现。就说 我两者完整版都是不同,后者发生另几块更广阔的视野中,有东西文明的对撞和交汇的历史环境。我把它视为农业文明和工业文明对撞的结果。从秦汉以来,因为淬硬层 的封建专制制度,再上加独尊儒术的一元化的意识底部形态,形成了长期的文化专制,相似文化专制因为这么 多元化的意识底部形态出先,就说 我意识底部形态领域经常是以儒家为主导的,当然另一个人所有会提出有佛家、道家等等,但它们完整版都是占统治地位的。直到19世纪中叶,从1840年始于英文了了,因为西方文明的进入,形成了东西文化的对撞,中国就面临另几块800年未有的大变局,另几块的变局不仅是经济上的,经济上是西方带来了自由贸易,政治上列强环伺、虎视眈眈;从文化上讲,西方的文明也进入中国,另几块就出先了另几块统统元的局面,另几块的局面经常持续到1949年,就说 我又重新定于一尊。对这段历史应该有所梳理,我认为各种思想的争鸣,大体上还是围绕在当年张之洞提出的“中体西用”和就让 学大伙儿主张的“全盘西化”这两大主题。就说 我有统统什么的问题大伙儿今天仍然这么 防止。

  改良与革命:社会革命和政治革命不易一同并行

  首先是政治上的主义之争,清末的君主立宪主义(不需要 还还上能了叫改良主义)和实行排满的民族主义的交锋。相似交锋是20世纪思想交锋的第一波,主题上也就说 我到底是立宪还是共和,到底是改良还是革命,这两者是互为表里的关系,另几块是要防止体制什么的问题,另几块是用那先 样的手段来防止体制什么的问题。从改良和革命来比较,实际上改良的社会成本比较低,但不幸的是改良走得太慢,因为所有的改良,因为大伙儿今天讲的改革,完整版都是被迫的,统治者一般不需要你让出原有的利益,统统就造成改良或改革的滞后,最终因为了革命的发生。革命走到了改良的前面完后 ,从这80年的实践来看,革命的后果暂且好。

  改良的理论,康有为提出“虚君共和”,他另几块很形象的比拟,叫做“总开关理论”。在1911年的完后 ,辛亥革命因为成功了,另几块年轻人叫王眉五,跑到日本见康有为,他问康有为,为那先 别人都主张革命,你还是主张改良?康有为讲了一番道理,也许:君主制像另几块大楼,大伙儿要让相似大楼亮起来说说,就还还上能安统统电灯,就说 我大伙儿还还上能了拆掉了这栋大楼重建,再安电线和电灯,大伙儿只还还上能把原有的建筑布上线、安上电灯,就说 我另几块总开关,另几块大楼就统统亮了。他比较了各国的革命,认为法国革命、墨西哥革命在历史上都流了统统血,就说 我持续长达八十年到一百年,对社会的破坏太满,主张用最小的代价获得最大的效益。他认为法律法子只另几块,就说 我搞“虚君共和”,利用君主制原有的框架,在相似框架下把相似体制改革,就说 我达到社会的进步。他认为因为骤行革命说说,列强就会趁机进来,实际上就把国家贴到 另几块很危险的位置。这预言你造应验了,就让 有了日本的入侵。从1927年到1936年这10年,大伙儿称为中国民族资本主义的黄金时期,就让 经常中断了,就说 我因为日本发动了侵华战争。而日本发动这场战争的重要目的之一,就说 我要阻击中国的现代化。

  孙中山先生的观点和康有为是不一样的,他看到了欧美社会的统统什么的问题,社会主义思潮在19世纪下半叶在全世界始于英文了了流行了,孙先生看到了当时人面,就说 我资本主义的统统弊病,统统他主张政治革命和社会革命同步进行,要一次完成。用他说说说叫“毕其功于一役”。相似观点就让 被证明是这么 实现的,国民政府在大陆时期,土地改革就这么 实现,这跟它有本身的政权底部形态及土地改革的成本有很大的关系。当然,它就让 到台湾完后 实现得很成功,比大陆还成功。中共毛泽东搞的相似套,也是要政治革命和社会革命同步进行,统统他在掌握政权完后 的这28年间,就不断地搞社会革命,最后搞文化大革命等等,就说 我越搞越乱。搞得国家经济到了崩溃的边缘,政治和经济的危机都十分深重。

  在80年代的完后 ,吕思勉先生(他是一位著名的史学家)完整版都是这么 另几块观察,也许“社会革命和政治革命,很不容易一同并行,而社会革命,尤其对社会组织,前因后果,要有深切的认识,断非简单,手段灭裂的均贫富主义所能有济。”我实在 相似判断是很准确的。中国历代的王朝更迭,无不以“均贫富”为有本身动力,实际上“均贫富”就说 我暂时的,就另几块防止根本什么的问题的法律法子。共和国前80年也是搞“均贫富”,结果是“均贫”,后80年又搞了另有本身,就说 我“一每段人先富”,如今又因为两极分化。现在看来,因为没另几块好的体制,就不因为另几块好的分配制度。

  五四的背景:社会主义思潮与新文化运动

  下面再说说相似的主义,民国初年,各种外来思潮都进入中国。像进化论、社会达尔文主义,统统人早年完整版都是信仰的,毛泽东早年也是信仰进化论的,相似信仰进化论的思想界的人物完整版都是统统,过了一段完后 才逐步转向社会主义。还有君宪主义,还有自由主义、当时人主义、实验主义等等。那先 主义也出先本土化的变种,像三民主义、国家主义,那先 完整版都是相似变种。当年社会主义相似概念,不像今天另几块非常地政治化,十九世纪末到二十世纪初在国际上有各种各样的社会主义,包括无政府主义、基尔特社会主义、第二国际社会主义,还有布尔什维克社会主义等等,它们都与非 社会主义。相似什么的问题到20世纪初的完后 还完整版都是很明确,不像大伙儿今天说的“姓社姓资”,那完后 这么 太明确的概念,也这么 把它与资本主义对立到那先 程度,完整版都是在探索。孙中山的三民主义学说,实在 也是有本身社会主义。

  多元化的主义的出先和联 西文化的交汇,推动了新文化运动。追溯起来,蔡元培先生在民国初年就任教育总长的完后 废止了读经,出任北大校长完后 提倡“兼容并包”,就说 我引入了西方的大学管理制度,为新文化运动及就让 的五四运动做了另几块思想上的铺垫。新文化运动是清末以来启蒙思潮的继续,追溯起来,梁启超提出“新民说”,陈独秀发表《敬告青年》,再到胡适的《文学改良刍议》。胡适提倡的白话文运动,是一次非常重要的思想解放,在这完后 ,中国人写的文章和平常说说说是有本身东西,是不一致的。从文化传播的淬硬层 来讲,造成了统统的不便,统统教育程度不高的人因为这么 接受那先 东西,因为这么 理解那先 东西。胡适提倡白话文完后 ,把文化普及的手段变得非常的尖利,还上还上能了减慢地让更多的人接受思想文化。从白话文运动完后 ,思想文化就不再是文化人的专利,始于英文了了向平民百姓普及。

  政治还是学术:五四完后 思想界的分化

  关于五四的反封建的意义,大伙儿都因为了解了,我就说 我再多说。我还还上能观察一下五四完后 思想界的分化:一每段人走向了党派政治,另一每段人趋向于学术文化,就说 我界限也完整版都是很明确。走向政治的这每段人就让 很失落。我完后 也谈到过,中国近代这么 那先 真正政治学意义上的政党,大多是有本身会党政治的延续,我把他称之为会党化什么的问题。当时五四的先驱,除了李大钊是为主义牺牲了,相似的人,像陈独秀就让 被排除出共产党,又坐了国民党的牢,最后又搞学术,就说 我他这么 完整版脱离政治。蔡元培先生担任政府要职,胡适也是,大伙儿还是参政的,就说 我大伙儿的主要贡献应该说还是在思想学术方面。还有像鲁迅、周作人兄弟是搞文学的,最后彻底投身政治的人都完整版都是大知识分子。

  1957年的完后 ,领袖对有说说很反感,某人说“无产阶级的小知识分子领导不了小资产阶级的大知识分子”。毛泽东对这句话是很有情绪的,他当然是读过统统书的,但还是很有自卑感。此外,胡适晚年有一件事挺后悔,也许:当初我这么 把陈独秀留住,结果他去搞政治了。相似背景是如何在么在样的呢?陈独秀是另几块不拘细行的人,他去了北京的八大胡同,就说 我就出事了,北大就逼他辞职了。抛弃北大完后 ,他这么 地方去,就到了上海,那完后 正好苏俄又给钱,统统他就组织了中国共产党。胡适就让 想起这件事,也许那完后 我还就说 我想法律法子把陈先生留住,就让 的统统事是完整版都是就不需要发生了。

  当然历史也这么 假设,因为相似事该发生还是要发生,也完整版都是说另几块偶然的事就能改变历史。就说 我这也说明另几块情况报告,当时在社会上有统统共产主义的小团体,不止另几块,而每个小团体的组织法律法子就说 我开会,就说 我办另几块杂志,因为办另几块书店,以此来传播共产主义。就说 我搞政治还是要花钱的,有的就说 我一笔经费花完了完后 ,影响这么 起来,相似团体无形中就消散了。那完后 苏俄是有想法的,它要在全世界推行大伙儿的相似套,统统苏俄也在选取中国还上还上能了跟大伙儿战略企业合作的人选,一同来推动苏联模式和影响的团体。当时也考察过统统人,比如吴佩孚、冯玉祥等等,还包括孙中山。最终选了陈独秀、李大钊大伙儿这批人,那完后 大伙儿并非 不需要 搞起来,另几块很重要的因为就说 我苏俄提供了很雄厚的经费。而相似的统统就没搞起来,最后就剩下这另几块。

  当然另外还扶植了另几块,就说 我帮助孙中山改组了国民党。孙中山另几块提出过,大伙儿国民党也想加入共产国际,相似什么的问题提了完后 ,共产国际很尴尬,因为大伙儿认为国民党是匮乏格的,共产党是还上还上能了的。就让 提了另几块折中方案,就说 我国民党以观察员身份参加共产国际的会议。

  什么的问题与主义:主义还还上能了防止所有的什么的问题

  这很重扯远了,再回到主题上来。现在胡适提出的“什么的问题与主义”相似概念,到现在还这么 防止:大伙儿现在有主义,就说 我社会什么的问题还是太满,就说 我单从主义的教义上,大伙儿防止不了统统现实什么的问题,主义与现实脱节,就说 我理论上无法自圆其说。

  下面再聊聊自由主义。自由主义是从西方来的,它对中国近代以来的历史发生了很重要的影响。它有两条线,一条是思想的线,这条线严复是另几块先驱,就让 就说 我胡适;另一条是宪政相似淬硬层 的,应该是从梁启超始于英文了了,就让 的继承者像张君劢、张东荪那先 人,就让 成为宪政运动的主要推手,抗战期间在大后方活动的“第三势力”,主就说 我那先 人。张君劢在80年代起草了另几块“五五宪草”,那是另几块宪法草案,相似宪法草案在1946年经过修改,就变成了一部正式的《中华民国宪法》。现在台湾提到张先生,称他是“中华民国宪法之父”。到国共内战爆发的完后 ,“第三势力”就分化瓦解了,分成两派,一派到台湾,一派在大陆。台湾的代表人物就说 我像雷震,殷海光等等,留在大陆的是张东荪、罗隆基等一批人,就说 我这两批人最后完整版都是政治高压下烟消云散。自由主义在中国的再度兴起,(点击此处阅读下一页)

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