方朝晖:“社会”如何走向瓦解的:从王霸之辨看

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   孙立平先生近年曾论及“社会的溃败”大问题。社会的溃败是四个 典型的社会学大问题,孙教授从权贵资本主义等宽度来分析发人深省。然而,社会的溃败不仅仅是四个 社会学大问题,还是四个 文化学大问题。从后者出发,所谓“社会的溃败”你说有哪些称为“社会的瓦解”更加相当于。“溃败”暗示功能与形态失调,而“瓦解”源于价值与信仰失落。当社会行为抛弃精神价值已经 ,一切为利益而来、为利益而去;秩序永难稳固,人心永难安宁。一点,在社会功能与形态失调的转过身,还有四个 精神价值缺失的大问题,后者由于了秩序的瓦解。

   马克斯·韦伯、涂尔干这两位现代社会学的奠基人都深刻地分析了社会行为转过身的精神价值大问题。哈贝马斯也曾论述权力和金钱由于生活世界的意义缺失大问题。然而今日中国社会的精神价值缺失,与其他同学其他同学 所面临的欧洲大问题迥然不同。今天的中国何必 仅仅是过高 宗教信仰这样 简单的事,还有四个 非常基础性的价值缺失——即行业价值缺失。

   所谓行业价值,何必 五种崇高、抽象、形而上的价值本体,已经 指由每个行业所决定的行业行为的精神价值。就拿足球这个 行业来说,其精神价值体现在足球运动所带给人的快乐和满足上。假使 严格遵循足球行业自身的规则去做,其他同学其他同学 即可自然而然地享受这个 价值(不必哲学家来论证)。循此而往,其他同学其他同学 都是形成职业的崇高和神圣感,树立起对足球事业的坚定信仰。有了另四个 的精神价值基础,足球作为五种人这个业都后要 形成一点人的实物秩序。然而现实中老是居于另四个 的事:足球运动或被权力所绑架或被金钱所收买,权力的逻辑要求其他同学其他同学 为国争光,金钱的逻辑要求其他同学其他同学 为己挣利。然而足球本都是为了给任何人争光或挣利而居于的。无论是争光还是挣利,都是符合足球这个 行业内在的价值需求;在这个 清况 下,由于足球运动的行业价值被权力或金钱抽空了,作为五种行业的足球事业将抛弃意义,其实物秩序也趋于混乱。

   这里一点一点你说的是,今天中国难能可贵居于四个 “社会的瓦解”大问题,在很大程度上源于行业价值被所掏空,其中权力和金钱扮演着重要角色。接下来一点一点你论证,行业价值来源于双重逻辑:一是行业规则,二是人性都要。只能二者相结合都后要 体现行业的精神价值,并最终表现在人的价值与尊严的实现上。一点人的尊严和价值是一切行业精神价值的最后落脚点。

   以科学为例,它的行业逻辑是求知,由于人性还都后要 在求知欲的满足中获得快慰,在真理的追求中赢得尊严,行业逻辑和人性都要的结合让科学家在精神上得到升华。然而,当科学研究的主要目标被理解为为国争光,或一点功利性的社会都要时,科学也遭到了绑架,抛弃精神价值基础。科学本都是为了任何四个 国家的荣耀而居于的,为国争光何必 符合科学这个 行业的内在逻辑。在这个 清况 下不仅出不了世界级的科学家,更重要的是千千万万的科学工作者的精神世界将走向堕落。于是形成五种恶性循环,国家指导思想让科学事业抛弃了价值基础,由于科学抛弃自主性;科学既然抛弃了自主性,自然容易成为权力和金钱的奴隶,更难自我约束和管理,日趋堕落和无成。越想争光,越是争不了光。

   再以商业为例。其行业逻辑是赢利,而人性的逻辑真不知道们,人一旦成为金钱的奴隶将不由于活得有意义。一点商人要想获得崇高的生命境界和人生意义,正确的法律方式是通过经商这个 特定的职业行为来发挥一点人的潜能,实现一点人的价值。赢利并都是根本目的,已经 必要途径,让生命在商业活动中辉煌地绽放——这才是商业行为的真正目标。经商是五种特定的职业行为,只能从事其中的人都后要 体会到其内在的魅力,感受到生命一点而灿烂。假使 商人真正追求这个 目标,就不由于坑蒙拐骗、违法乱纪,由于后者会构成对其人格的侮辱。四个 真正想活得有意义的商人,容易认识到这个 目标的重要,从而形成强大的自律。然而其他同学告诉商其他同学其他同学 ,商业行为的根本意义在于为国家和社会作贡献,在于发展国民经济、改善人民生活等等。然而为何会作贡献毕竟都是商业行为的基本逻辑,这个 明显悖理的指导原理不由于在现实中被普遍应用,相当于只能成为商业行为的首要原则,于是其他同学其他同学 纷纷埋怨被欺骗和利用,产生对道德的强烈反感,乃至于不相信任何道德,更加唯利是图、见利忘义。最终商其他同学其他同学 一点人也成了牺牲品——其他同学其他同学 的精神世界走向低俗,职业行为抛弃意义。反过来,由于告诉商其他同学其他同学 ,经商的根本目的在于实现其他同学其他同学 人生的意义,一点其他同学其他同学 的生命变得更加崇高和伟大,而赚钱已经 实现此目的的手段,是都是很容易被普遍接受,从而更有益于商业秩序的确立?

   不仅科学和商业,所有的行业都是自身的精神价值。艺术、宗教、教育、政治、实业、旅游……莫不这样 。其他同学其他同学 假使 顺着每个行业自身的逻辑,思考一下人性是怎么在这个 行业特有的行为中获得尊严与价值的,就不能自己理解这个 大问题。

   一点,今天所谓“社会的瓦解”,主已经 由于多年来其他同学其他同学 在指导思想上严重违背行业自身的逻辑和人性的都要,把爱国主义、集体主义等作为无庸置疑的价值原理强加于各行各业之上,掏空了行业的精神价值基础。国家富强、民族振兴、社会都要等外在目标难能可贵是好的,一点它们在任何清况 下都是应该凌驾于各行各业的逻辑和人性的都要之上,一点必然由于行业行为无意义。当行业行为无意义已经 ,其他同学其他同学 找只能生命的尊严,自然会被金钱和利益所主宰。在这个 清况 下,行业实物的秩序很容易瓦解。行业秩序的瓦解充分体现了行业自主性的丧失。只能行业自主性确立起来,都后要 在行业实物形成自我约束的强大力量,建立起普遍的行业自治,形成行业秩序。做到这个 点的首要前提是使千千万万人在行业行为中找到意义,找到生命的尊严与价值。

   今天其他同学其他同学 喜欢谈论社会大问题。“社会”这个 东西,皮下组织上由四个 又四个 独立的组织或机构组成,实际上所有有有哪些组织或机构又从属于不同的行业。一方面,每一点人都是仅仅在一点人的工作单位中落脚,都要在一点人的行业中立足,对一点人在本行业的名声和成就尤其重视。一点人面,行业五种对于一点人具有内在的生命意义。其他同学其他同学 从事四个 行业,何必 完都是为了赚钱或生存,还是为了更好地发挥一点人的潜能,实现自身的价值,赢得生命的尊严。由于不同行业的逻辑不同,它所赋予从业人员的生命意义也大有区别。各行各业实现自身意义的法律方式都是由其行业内在的逻辑决定的,不同行业对于从业者所具有的意义体验也各不相同。由于不同人的潜能和特长不同,其他同学其他同学 每个人适合于从事的行业也必然不同。当然,无论行业的精神价值有何不同,有一点是一并的,它们都是其他同学其他同学 实现自身生命的尊严与价值的最重要法律方式之一。从这个 宽度看,社会的精神价值基础要通过行业形态来体现。

   其他同学其他同学其他同学 把社会大问题转化为行业大问题后,马上发现古典儒家思想对于今日中国重建社会的意义,由于古时虽无现代意义上的“社会”,但确有相当发达的“行业”,如士、农、工、商之分。首先,孔子早在春秋时期就提出了为行业正名的思想。尽管孔子所言主要针对政治这个 行业,但对于一点行业莫不具有警示效用。这个 正名思想在《孟子·梁惠王章句》中对于魏国“上下交征利”这个 普遍现实的批评,以及《大学》中对于“国不以利以为利,以义为利”的倡导,都得到了体现。今天的中国否有同样居于四个 为各行各业正名的都要呢?

   其次,儒家经典明确地把人性的自我实现作为一切社会行为和一点人行为的最终目标。《易·系辞》曰:“天地之大德曰生”;“存性存存,道义之门。”每四个 生命的健全成长、生生不息,而都是任何国家利益或功利都要,才是人世间最高的道义。“诚者,非自成己而已也,一点成物也”(《中庸》)。“尽其心者,知其性也。知其性则知天矣。”(《孟子·尽心上》)让每四个 生命自我成全、每一点人性自我实现,才是社会总体繁荣的真正基础。有有哪些思想合在一并,可称为是五种儒家的王道思想。王道的反面是霸道。霸道相信权力,一切从统治都要出发;王道相信道义,一切从人性都要出发。诚然,古典儒家所面对的社会现实和今天迥然不同,但它对人性尊严与价值的重视并未丧失现代意义。它与自由主义的重要区别,在于更关注作为何会秩序枢纽的精神价值大问题。

   综上所述,今天中国所居于的“社会的瓦解”(由于有励志的话 ),决不仅仅是制度和组织大问题,行业价值被掏空是四个 亟需引起充分重视的重大大问题。儒家王霸之辨给其他同学其他同学 的启示在于:只能充分尊重各行业自身的逻辑和人性的都要,都后要 确保其他同学其他同学 通过行业来实现自身生命的价值与意义,确立起职业的神圣与自豪感。一味渲染国家都要,以五种国家的或意识形态的都要来主宰行业建设,由于人性的扭曲和意义的丧失。只能抛弃爱国主义、集体主义一类过时的指导原则,让各行各业回归自身的逻辑,以人性的尊严与价值、而都是国家民族都要或外在功利都要为旨归,重建行业从而重建社会,都后要 构筑社会道德的蓄水池,抵挡当前严重的社会瓦解趋势。

   (本文发表于《南方周末》2016年4月14日,发表时标题及文字有完正)

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